Estar en contra del mestizaje con el fin de preservar las culturas y tradiciones locales

Pregunta :

Hay una tendencia últimamente, en Francia y en otros lugares, que consiste en desacreditar el mestizaje, todo con el objetivo de preservar principalmente las culturas y tradiciones locales. A veces, el tutor elige a una persona de la misma nacionalidad que él sabiendo que su hija rechaza esta elección.

Por ejemplo, un hombre turco que dice:
 “Mi hija no se casará con un árabe u otro. O este es de piel blanca y dice: "Mi hija solo se casará con alguien de piel blanca". Luego rechaza cualquier propuesta de matrimonio contraria a sus expectativas, incluso si su hija acepta este matrimonio.

Buscan transmitir entre los musulmanes la idea de que nada impide estar en contra del mestizaje. Esta forma de actuar ha llevado a algunas mujeres a cometer vilezas (fornicación) antes del matrimonio. Que Allah nos preserve y a usted.

¿Cuál es su consejo para los jóvenes sobre este tema? Y que Allah le recompense con el bien.

Respuesta del cheikh Hassan Ad-Daghiri:

Allah dice:
“ ¡Oh, seres humanos! Los he creado a partir de un hombre y de una mujer, y los congregué en pueblos y tribus para que se reconozcan los unos a los otros. El mejor de ustedes ante Allah es el de más piedad. Allah todo lo sabe y está bien informado de lo que hacen"
Sura Al-Houjarât - Versículo 13

Y la palabra del Mensajero de Allah:
"Si un hombre cuya religiosidad y moralidad te satisfacen te pide matrimonio, responde (favorablemente). De lo contrario, la tentación y la gran corrupción se extenderán por toda la tierra. "
At-Tirmidhi N ° 1084 - Ibn Majah N ° 1967

Y el Profeta ﷺ no distinguió entre colores, orígenes e idiomas, sino todo lo contrario, pero aplicó este asunto a sus Compañeros de una manera práctica: casando a un hombre negro con una mujer árabe y viceversa y también los casó aunque ellos [la pareja]
hablaran diferentes idiomas.
Porque todos son hijos de Adám, y Adám es polvo; le pedimos a Al-lah que nos muestre la verdad y nos haga actuar de acuerdo con ella. Y Allah sabe más .

Del francés al castellano por Umm Uweys ach Chiliyah.
Texto original: https://minhaj-an-nubuwwah.com/articles/Conseils_-_Comportement/UD5P7LcT83RMNopqkkCb

La felicidad conyugal

✨La felicidad conyugal no se obtiene con la violencia y el control, si no que el marido debe considerar a su mujer como su esposa, la madre de sus hijos, el guardián de su casa, y la respeta como le gustaría que él fuera respetado.

💬El erudito Sheij Ibn Utheymin رحمه الله
📖 Fatawa nour ‘ala ad-Darb 13/19
Traducido por: Umm Abu Bakr
Canal de Telegram: https://t.me/mujersalafiyyah

La importancia de la Sunnah

Amor entre esposos

El noble erudito Shaykh Soulayman Ar-Rouhayli حفظه الله ha dicho:

El hecho de que cada uno de los esposos colme los deseos de su pareja dándole aquello que necesita en el cuadro de las cosas autorizadas y legisladas es una sunnah profética. Esto aumenta el amor (entre los esposos) y es la causa de una vida feliz y armoniosa. Recuérdale a tu esposa (a través de la palabra) que la quieres. Demuéstrale tu amor a través de tus actos, por ejemplo comiendo en el lugar donde ha comido o bebiendo donde ha bebido. Diviértela y bromea con ella con cosas convenientes; como el hecho de hacer carreras en un lugar retirado, lejos de los ojos de la gente. Y permítele estar en compañía de aquellas a las que quiere de entre sus semejantes.
Todo esto forma parte de la sunnah de tu profeta ﷺ.

 مفتاح دار السعادة


Traducido por Umm Ziyad Al Barshaluniya
Tomado del canal telegram: kounisalafiya
https://t.me/mujersalafiyyah

Busca excusas a tu esposa

¡Busca excusas a tu esposa!

Shaykh Sulayman ar Ruhayli حفظه الله:

"Entre las reglas de la cohabitación entre los esposos, es que cada uno tenga paciencia hacia el otro, y que se busquen excusas en caso de algún error.

Y sobretodo hacia la esposa. Ya que la naturaleza sobre la cual ha sido creada toma el control sobre ella, sus sentimientos superan su razón, entonces el marido debe tomar en cuenta esto, y debe buscarle excusas cuando ella cometa errores."

رورة فقه الأسرة ١ - الدرس السابع

TRD : Umm Uweys ach Chiliyah.
https://t.me/mujersalafiyyah

Los dos tipos de takbir

💡 [El Takbîr al moutlaq(1) y el mouqayyad(2)]

📝Sheykh bnu Uthaymîn رحمه الله dijo:

 El Takbîr [al mouTlaq] comienza con la entrada de Dhoul Hijjah hasta el último día de los días de Tachrîq, que son los tres días posteriores a la fiesta del Id. Mientras que el Takbîr [mouqayyad] comienza después del oración del fajr desde el día de 'Arafah hasta el último día de los días de Tachrîq.

📚 Fuente: https://binothaimeen.net/content/11040

📝Sheykh bnu Bâz رحمه الله dijo:

Y con esto, sabes que según la opinión preponderante de los eruditos, el Takbîr al mouTlaq y el mouqayyad se reúnen durante cinco días: El día de 'Arafah, el día del Sacrificio y los tres días de Tachrîq.

📚 Fuente: https://binbaz.org.sa/fatwas/5181/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%8A%D8%AF#

(1) El Takbîr al MouTlaq: es aquel que se recomienda pronunciar en todo momento, de día como de noche, a partir de la entrada de dhoul hijjah

(2) El Takbîr al Mouqayyad: es aquel que se recomienda pronunciar después de las oraciones obligatorias a partir del día de 'arafah.

Traducido por Umm Uweys ach Chiliyah.
https://t.me/mujersalafiyyah

El takbiraat

El takbiraat de dhul hijjah

🔲 El Primero: el takbir general (MouTlaq)

▪️ Comienza con la entrada de los primeros diez días de dhul hijjah y se pronuncia en cualquier momento.

El Profeta ﷺ no informó que pronunciara un takbiraat en particular, las fórmulas específicas y las fórmulas de takbiraat se informaron a través de los Compañeros que Allah esté complacido con ellos. Y lo que se informó autentico es:

1️⃣ Lo que fue repetido por Umar ibn al Khattab, Ali ibn abi Talib y Abdullah ibn Mas'ud Que Allah esté complacido con ellos.

"Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa Allah, wa Allahu akbar, Allahu akbaru wa liLlahil hamd."

️ Esta fórmula fue elegida por la mayoría de los sabios, así como por el Imam Ahmad ibn Hanbal.

2️⃣ Lo que Salman al Farisi que Allah está complacido con él, es:

" Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbaru kabira "

️ Esta fórmula fue elegida por el Imam Ash Shafi'i.

3️⃣ Lo que Abdullah ibn Umar, que Allah esté complacido con él, repitió es:

"Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa Allahu wahdahu la sharika lah, lahul mulk, wa lahul hamd, wa huwa ala kulli shay-in qadir."

4️⃣ Lo que Abdullah ibn Abbas repitió, رضي الله عنه con el, es:

"Allahu akbaru kabira, Allahu akbaru kabira, Allahu akbaru wa ajal, Allahu akbaru wa liLlahil hamd."

➡️ El caso es, por lo tanto, amplio en lo que respecta a la takbiraat del 'Id. Esto es lo que dice el Imam Ahmad ibn Hanbal: Que Allah se apiade de él aunque elija la opinión de la mayoría de los eruditos.

🔲 En segundo lugar: el takbir restringido (Mouqayyad)

▪️ Empieza después de la oración del Fajr por la mañana en el día de Arafat y se pronuncia después de cada rezo obligatorio (1) y perdura hasta después del rezo del Asr del tercer día d’at Tashriq (2) y el hombre como la mujer deben pronunciarlo al final del rezo no importa si hayan rezado en grupo o individualmente.

▪️ Es legislado pronunciar el takbir restringido después de los rezos obligatorios. Los rezos voluntarios y la oración del ‘Id están excluidos.

▪️ El siervo debe  pronunciar el takbir incluso si camina, no es obligatorio que esté sentado para pronunciar el takbir restringido. A condición de que no haya un momento muy largo entre el final de la oración y el principio del takbir

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📌 Nota :

Ese tiempo es para aquel que no es peregrino. En cuanto al peregrino, comienza el takbir general desde la oración del Dhuhr en el día del sacrificio. Y algunos sabios son de la opinión que no hay diferencia entre el peregrino y el residente. Y la opinión preponderante es probablemente la distinción entre los dos debido a que es preferible para el peregrino pronunciar la talbiyah en ese momento y Allah sabe más.
Ningún hadith auténtico fue narrado por el profeta ﷺ acerca del takbir restringido. Fue informado a través de los compañeros. Y son los mejores predecesores. Ha sido informado auténticamente de ibn Mas’ud, de ibn Umar, de ibn Abbas y otros más que pronunciaban el takbir después de las oraciones obligatorias.
Algunos jurisconsultos ponen como condición que el takbir restringido es específico para aquel que reza en grupo, pero lo más justo es que el takbir es legislado igualmente para aquel que reze solo y sobretodo para aquel que reze en groupo. Como fue narrado por ibn Taymiyyyah y de otros, que esto engloba a todos los que rezan, que reze solo en su casa o incluso la mujer que reza en su cuarto.. El takbir para ellos es legislado.

Que Allah acepte vuestras adoraciones y les otorgue de Su recompensa


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Traducido por: Umm Uweys ach Chiliyah
https://t.me/mujersalafiyyah
Tomado de: https://t.me/dr_hayaalsabah_FR

Decir "n3al shaytan"

Según Abu Malik, un hombre dijo: Yo estaba detrás del profeta ﷺ sobre su montura, cuando de repente ésta se encabritó y dije: "¡Que el diablo perezca! (N3al shaytan)". Y me dijo ﷺ: "Nunca digas n3al shaytan, ya que si lo dices el diablo se hincha hasta hacerse tan grande como un edificio, más bien di bismiLlah, ya que diciendo bismiLlah él se hace más pequeño que una mosca".

Relatado por Abi Dawud n°4430, autentificado por shaykh Al Albani

Traducido al español por Umm Ziyad Al Barshaluniya

¿Decir "sadaqa Allahu Al 'Adhim" al acabar la lectura del Quran?

Pregunta:

¿Cuál es el juicio acerca de decir "sadaqa Allahu Al 'Adhim" después de haber finalizado la lectura del Quran?

Respuesta del Shaykh Zayd al Madkhali:

Esto no lo hicieron los salafs.

No ha sido informado que los salafs cerraban la lectura diciendo "sadaqa Allahu Al 'Adhim", ni durante la oración, ni después.

Pese a la creencia del siervo de que Allah es El más Verídico en su discurso.

"وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلًا"

{¿Qué palabra es más verídica que la palabra de Allah?} S 4, V 122

Pero la religión (se aprende) por la transmisión, es informada por el mensajero صلى الله عليه وسلم y transmitida por los salafs, porque la tomaron del mensajero صلى الله عليه وسلم o de los nobles compañeros.

En resumen, no ha sido informado de ningún salaf, que yo sepa, que cerraban su lectura diciendo "sadaqa Allahu Al 'Adhim", ni durante la oración ni después.

Fuente: Comité permanente [de sabios] del Ifta

Tomado de 3ilmchar3i.net

Traducido al español por Umm Uweys Ach Chiliyah

Lo que es requerido de la lectura del Quran

Shaykh Al Islam Ibn Taymiyah:

Lo que es requerido de la lectura del Quran, y evidentemente, lo que se busca a través de cada palabra, es la comprensión de su significado y no simplemente sus palabras.

Y el Quran es el que está más en derecho de esto.

Es más, la costumbre (incluso) se niega a que un pueblo lea un libro sobre un asunto científico, como medicina y cálculo, sin buscar la explicación. ¿Qué decir entonces de la palabra de Allah que representa su protección (la de los siervos), su salvación, su felicidad y el mantenimiento de su religión y su vida?

Fuente: Al majmu' 13/332

Tomado del canal Telegram - @almiirath

Traducido al español por Umm Uweys Ach Chiliyah

El creyente...

Él صلى الله عليه وسلم dijo:  

"El creyente es como la abeja. Solo come lo que es bueno y secreta solo lo que es bueno".

As-sahîha (355)

La abeja: es hermosa, ligera en su movimiento, no causa daño a los demás. Come lo mejor y secreta lo mejor.  

El creyente: es hermoso en apariencia, amable con sus hermanos, no hace daño a los demás. Solo deja entrar lo lícito a su estómago y solo deja las palabras más bellas salir de su lengua.  

Shaykh Muhammad Ibn Ghaith

Fuente: cuenta de Twitter del shaykh - @D_ghaith

Publicado por 3ilmchar3i.net

Traducido al español por Umm Uweys Ach Chiliyah 

¿Abandonar una obra piadosa por miedo a la ostentación?

Shaykh Salih Ibn Fawzan Al-Fawzan:

Está prohibido abandonar la obra piadosa por miedo a la ostentación porque esto es una desmotivación que proviene del shaytan. 

Sin embargo, el musulmán debe realizar obras piadosas dedicando su intención exclusivamente a Allah. 

Y él debe disimular sus obras a la gente, salvo en el caso de aquello que está legislado mostrar, como la oración en grupo o la limosna para aquellos que están en la necesidad, para que la gente lo sepa y lo tomen como ejemplo dando limosna también. Esto hace parte de las buenas tradiciones sobre las cuales el profeta ﷺ dijo: "Aquel que instaura una buena acción, tendrá su recompensa y la recompensa de aquellos que la ponen en práctica". [Narrado por Muslim, según Jarir Ibn 'Abdillah]

Fuente: Al-mountaqa, página 318, fatwa n°329

Traducido al español por Umm Ziyad Al Barshaluniya

La ciencia de la terminología de la gente del hadith

Su definición: Son las reglas que permiten conocer la autenticidad o la debilidad de la cadena de transmisión (el isnad) y el hadith en sí mismo (el matn).

Por lo tanto, un hadith se compone de dos cosas:

1- La cadena de transmisión (isnad o sanad): es la cadena de los nombres de los narradores llegando hasta el "matn" del hadith.

2- El matn: es el texto que viene después de la cadena de transmisión como una palabra del profeta ﷺ, gesto o característica.

Un ejemplo con un hadith de "Al-MuwaTTa " del imam Malik:

"Según Malik, quien informa desde Nāfi3 quien informa desde 'Abd Allah Ibn Omar:

El profeta ﷺ vio en una de las batallas a una mujer que fue asesinada, reprendió esto y prohibió el asesinato de mujeres y niños".

-"Según Malik, quien informa desde Nafi3, quien informa desde 'Abd Allah Ibn Omar": Esta es la cadena de transmisión, el isnad/sanad.

-"El Profeta ﷺ vio en una de las batallas a una mujer que fue asesinada, reprendió esto y prohibió matar mujeres y niños": Esto es el matn.

Por lo tanto, cualquier información que nos llegue se compone de dos partes: Un isnad y un matn.

Si esta información (خبر khabar) está afiliada al profeta ﷺ, la llamamos: hadith "حديث"

Si es la de un compañero, seguidor o seguidor de los seguidores, lo llamamos: athar "أثر"

La importancia de la cadena de transmisión en la religión es mayor.

'Abd Allah Ibn Al-Mubarak (m.181) dijo:

"La cadena de transmisión forma parte de la religión, y sin ella, cualquiera hubiera podido decir cualquier cosa ".

[Informado por Muslim en la introducción de su sahih]

Los frutos de este conocimiento:

-Preservación de la religión de cualquier adición y modificación.

-Conocer y distinguir entre el tipo de hadith que debe ser aceptado y puesto en práctica, y el tipo de hadith que debe ser rechazado.

El nacimiento de este conocimiento:

La verificación de la información en sí, la religión nos la ha enseñado, Allah dice:

{¡Oh, creyentes! Si una persona que transgrede se les presenta con alguna noticia, corroboren su veracidad...}

A través de los ahadith (plural de hadith) también, como el hadith del profeta ﷺ:

"Aquel que mienta sobre mí, que prepare su lugar en el infierno". [Al Bukari y Muslim]

Así como los predecesores piadosos, en la narración de Ibn 'Abbas con Boushayr Ibn Ka3b.

Ibn Sirin (m.110) رحمه الله dijo:

Antes, los compañeros no interrogaban acerca de la cadena de transmisión. Pero cuando surgieron tribulaciones (el asesinato de Uthman Ibn 3Affân por los khawaarij.), dijeron: "mencionad vuestros hombres" Entonces mirábamos quiénes eran de entre los seguidores de la Sunnah, y allí cogíamos de ellos. Y nos fijábamos quiénes eran de los seguidores de la innovación, entonces abandonábamos su hadith ".

[Informado por Muslim en la introducción de su sahih]

Pero el primero conocido por haber escrito un libro dedicado exclusivamente a esta ciencia es Ar-Râmahourmoûzy (الرامهرموزي) (m.360) en su libro "Al-muhaddith Al Fasil".

Los méritos de esta ciencia y de sus seguidores son abundantes:

Sufyan Ath Thawri (m.161) رحمه الله dijo:

"Los ángeles son los guardianes en el cielo y la gente del hadith son los guardianes de la tierra."

[Informado por Al Khatib (m.463) en "Sharaf AsHab Al Hadith p. 44]

Tomado del canal Telegram: @IslemAbouOuweys

Traducido al español por Umm Uweys Ach Chiliyah

Un hombre entró al paraíso a causa de una mosca y un hombre entró al infierno a causa de una mosca

Tariq Ibn Chihab رضي الله عنه narró que el Profeta ﷺ dijo:

"Un hombre entró al paraíso a causa de una mosca y un hombre entró al infierno a causa de una mosca."

Le dijeron: "¿Cómo así, oh Mensajero de Allah?"

Él ﷺ dijo:

"Dos hombres pasaron cerca de un grupo de gente que tenía un ídolo, que nadie podía franquear sin sacrificarle algo. 

Le dijeron a uno de los dos hombres: "¡Sacrifica!", él contestó: "¡No tengo nada para sacrificar!", le dijeron: "Sacrifica por lo menos una mosca". Él sacrificó una mosca y lo dejaron pasar, entonces entró al infierno. 

Le dijeron al otro hombre: "¡Sacrifica!", él dijo: "¡No soy capaz de sacrificar alguna cosa que sea para otro que Allah!". Le cortaron la cabeza, y entró al paraíso."

[Ahmad en Az Zuhd, p. 15, hadith mawquf y auténtico]

Fuente: Kitab At Tawhid de Shaykh Muhammad Ibn 'AbdilWahhab

Traducido al español por Umm Ziyad Al Barshaluniya

Retrasar el matrimonio sin una excusa válida

Shaykh Sulayman Ar Ruhayly ha dicho:

Por Allah, a aquellos que retrasan el matrimonio sin una excusa válida, les aconsejamos que vayan a hacerse una revisión al médico. Está legislado para el musulmán apresurarse en cuanto al matrimonio. Este es un asunto religioso y no una costumbre o una tradición, ya que el Profeta ﷺ dijo: 

"¡Oh jóvenes! Quién de vosotros pueda casarse, que se case, porque esto le ayudará a bajar la mirada y a proteger su castidad (es decir, sus partes íntimas de cometer relaciones sexuales ilegales, etc.), y quien no pueda casarse, que ayune, ya que el ayuno disminuye el deseo sexual". 

Aquí el Profeta ﷺ se dirige a los jóvenes, esto significa (el ayuno) que debilita los deseos que hay dentro de las personas. Mi consejo para aquellos que son capaces de casarse, es cumplir con la orden que dio el Profeta ﷺ. Esta orden, está considerada como una orden hacia la rectitud, la guía, etc. Porque el beneficio (del matrimonio) se vuelve a los intereses propios de las personas. Y el bien está en la guía del Profeta ﷺ.

Pero aquel que no tenga la posibilidad de casarse está obligado a adherirse en la obediencia e incrementar el ayuno. En cuanto a los tutores (awliya) de las mujeres, que faciliten el asunto del matrimonio porque en él hay la preservación de su honor. No es de la nobleza ni del honor de las mujeres excederse e ir más allá de los límites con la dote. Porque el Profeta ﷺ no excedió o pagó una cantidad excesiva de dote para su esposa ni pidió una cantidad excesiva para sus hijas. Las mujeres más grandes en bendiciones son las más fáciles cuando se trata de provisiones. De las bendiciones del matrimonio es que la dote se hace fácil. ¿Pero qué pasa hoy en día? Vemos que las mujeres aumentan en número y muchas chicas se ocultan en las casas de sus padres y no se casan. De hecho, es una clara opresión y es un pecado es (que los padres) confinen a la mujer débil, es decir, no la casan, para su propio beneficio personal, como el querer tomar su salario durante años... O quieren esperar a que su sobrino menor crezca para casarlo con su hija. Esto no está permitido. Esta tutela se considera una tutela de protección y cuidado no una tutela de poder y dominio. Allah preguntará a todos a los que le dio la autoridad con respecto a su rebaño. Así que prepara una respuesta para ti mismo.

Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=urStB1iNUpU&t=49s

Traducido al español por Umm Abu Bakr

Los emojis

Pregunta:

¿Cuál es el juicio acerca de los emojis utilizados en las aplicaciones como WhatsApp? 

Respuesta de Dr. Haya Bint Salman As Sabah: 

No está permitido usar emojis que representan personajes dotados de almas.

Por ejemplo, estos están prohibidos:

👨‍🦰👩‍🦰🧕

Y estos están permitidos: 

🥳🙂🤭

9 dhul qi’dah 1441 هـ

| 30 de junio de 2020 

Tomado del canal Telegram: @dr_hayaalsabah_FR

Traducido por Umm Uweys Ach Chiliyah

Los dibujos animados

Pregunta:

Que Allah sea bueno contigo. Este cuestionador pregunta acerca el juicio de mirar dibujos animados. 

Respuesta:

Visionar dibujos animados si están acompañados de música...no está permitido para el musulmán escuchar música, ya sea con dibujos animados, con noticias o con otras cosas.

Y si no están acompañados de música pero cuentan las historias de pueblos que nos han precedido citándolos claramente, esto tampoco está permitido. 

Por ejemplo "este es el pueblo de 3aad" o "este es el pueblo de Hud", "este es el pueblo de los faraones", esto no está permitido porque no conocemos la realidad de estos pueblos. 

Quien visiona estos dibujos animados tendrá en su conciencia, sobretodo los niños, que ellos (los pueblos) eran así (como son representados en los dibujos animados). Y si lee el Quran y llega a la historia del pueblo de 3aad por ejemplo, tendrá en su conciencia estas imágenes (que habrá visto en los dibujos animados), y esto no está permitido. 

Pero si no están acompañados de música y no relatan historias reales, si no que explican historias educativas, sobre modales y lo que es apropiado, entonces no hay problema in sha Allah. 

Y si alguien dice "han fabricado películas y representaciones", nosotros decimos: "No has fabricado nada, no has ayudado en su su fabricación, si no que ya son existentes". Entonces, en el hecho de que tus niños los visionen o que tu los visiones, no hay prohibición in sha Allah.

Audio: https://youtu.be/KcxrzrnjoYU

Tomado del cana Telegram: @fawaidchsarrouhayli

Traducido por Umm Ziyad Al Barshaluniya

Ignorantes hablando del takfir

Shaykh Salih Al Fawzân ha dicho:

Los ignorantes no pueden hablar de asuntos científicos de gran importancia tal como el takfir (declarar incrédula a una persona). El asunto es muy peligroso. Que aquel que teme a Allah retenga su lengua, a menos que sea uno de aquellos a quienes se le ha confiado el asunto, que sea una de las personas capacitadas de entre los líderes o los eruditos. En este caso, es necesario que invierta en eso. Pero si él forma parte de la gente común o pequeños estudiantes de ciencias religiosas, entonces no tiene derecho a emitir juicios, hablar de las personas y atacar el honor de los demás mientras que él es ignorante.

Fuente: Kitab al fatawa al mohimmah, página 71

Traducido al español por Umm Uweys Ach Chiliya

Cuando el esposo no quiere consumar con su esposa

Pregunta:

Una mujer espera a su esposo durante un mes, dos meses, durante los cuales él no se acerca a ella. ¿Está cometiendo un pecado? ¿Y esto se le debe exigir?

Respuesta del Shaykh Al Islam Ibn Taymiyyah:

Es obligatorio que el hombre satisfaga a su esposa bil ma’ruf (es decir, lo que se conoce o se extiende entre las personas).

Es uno de los mayores derechos de su esposa sobre él, mucho más que el hecho de que él la alimente. El sexo es obligatorio, algunos sabios han dicho:

"Al menos una vez cada cuatro meses"

Otros han dicho:

"Según el deseo (de la mujer) y las habilidades (del hombre)".

De la misma manera que él la alimenta según sus necesidades y capacidades, y esta es la opinión más auténtica.

Fuente: Majmu ’Al-Fatawa 32/170

Traducido al español por Umm Uweys Ach Chiliyah

Leer el horóscopo

Shaykh Salih Al Ash Sheikh حفظه الله ha dicho:

Aquel que lee la página del periódico en la cual se encuentra el horóscopo sabiendo cuál es su signo del zodiaco, es como si hubiera cuestionado a un vidente, entonces su oración no es válida durante 40 días, y si vuelve verídico el horóscopo (creyendo en lo que pone), habrá cometido incredulidad en lo que fue descendido a Muhammad ﷺ. Y hacer entrar en casa un periódico que contiene horóscopos, viene a ser lo mismo que hacer entrar en casa a los videntes.

Fuente: At tamhid sharh kitab at tawhid, página 349

Traducido al español por Umm Ziyad Al Barshaluniya

El videojuego PUBG

Shaykh Sulayman Ar Ruhayly حفظه الله ha dicho:

Fui cuestionado hace más de 9 meses acerca del juego PUBG (Player Unknown's Battlegrounds) y emití un veredicto sobre con su prohibición. Mencioné el hecho de que es un medio hacia muchos males. Luego fui informado de la última actualización, en ella hay ídolos (estatuas), y éstos son beneficiosos (para el jugador) y aquel que las glorifica puede obtener armas más fuertes. Esto es la mayor injusticia y es politeísmo mayor. Por lo que es imperativo que todo musulmán advierta contra este juego y que prohíban a sus hijos que jueguen. 

Fuente: Tweet del Shaykh del día 10/10/1441 - 02/06/2020 | @solyman24

Traducido al español por Umm Ziyad Al Barshaluniya

"Al Mukthirûn"

Los compañeros que narraron la mayor cantidad de ahadith (plural de hadith) - llamados "Al-Mukthirûn" - limitándose a aquellos que excedieron los 1000 hadices: 

1 - Abu Hureyrah (m.57) -que Allah esté complacido con él- : 5364 Ahadith 

2 - Abd Allah Ibn Omar (m.73) -que Allah esté complacido con él- : 2630 Ahadith

3 - Anas Ibn Mâlik (m.93) -que Allah esté complacido con él- : 2286 Ahadith

4 - La madre de los creyentes, Aishah Bint Abî Bakr (m.57) -que Allah esté complacido con ella- : 2210 Ahadith

5 - Abd Allah Ibn Abbâs (m.68) -que Allah esté complacido con él- : 1660 Ahadith

6 - Jâbir Ibn Abd Allah (m.78) -que Allah esté complacido con él- : 1540 Ahadith

7 - Abu Saïd Al-Khudrî (m.74) -que Allah esté complacido con él- : 1170 Ahadith 

Ver: [TalqîH Fouhoûm Ahl Al-Athar du HâfiZ Ibn Al-Jawzî (m.597) p.263] [FatH Al-Moughîth du HâfiZ As-Sakhâwî (m.902) 4/102] [Tadrîb Ar-Râwî du HâfiZ As-SouyoûTî (m.911) 2/675]

Tomado del canal Telegram: @IslemAbouOuweys

Traducido al español por Umm Uweys Ach Chiliyah

¿Hacer el lavado mortuorio al musulmán suicida?

Pregunta:

¿Está permitido hacer el lavado mortuorio a un suicida y rezar por él?

Respuesta:

Sí, está permitido hacer el lavado mortuorio a un musulmán que se ha suicidado, rezar e invocar a Allah por él. Al igual que también está permitido pedir la paz y el perdón para un musulmán insubordinado (desobediente). 

Que Allah os conceda el éxito y que las bendiciones y la paz sean sobre nuestro profeta Muhammad, sobre su familia y compañeros.

Fuente: Pregunta 2 de la Fatwa n° 8632, parte 8, página 361

Tomado de 3ilmchar3i

Traducido al español por Umm Ziyad Al Barshaluniya