jueves, 24 de diciembre de 2020

💫 La autorización de aceptar los regalos de los incrédulos debido a sus fiestas


🔹 Primero, como lo han citado una gran mayoría de sabios, en principio podemos aceptar los regalos de los incrédulos para ganar sus corazones y hacerles desear el Islam como el profeta ﷺ había recibido regalos de algunos incrédulos:


El imam al-Bujari estableció en su Sahih un capítulo intitulado: capítulo sobre la aceptación de regalos de los politeistas. 


Dijo: «Abu Hurayra ha informado del Profeta ﷺ que Ibrahim emigró en compañía de su esposa Sarah y llegó a un pueblo gobernado por un rey (incrédulo).

 Éste le dijo: ofrezcanle Hajr (sirvienta que terminó siendo su esposa)....»

Luego al Bukhari continua y dice: «Un cordero envenenado fue regalado al Profeta por una judía. Abu Humayd dijo : "El rey de Eyla ofreció al profeta ﷺ una mula blanca y un abrigo y una zona marítima." 

Él menciono también la historia de la judía que le ofreció al profeta ﷺ un cordero envenenado.»


🔹 Segundo, los sabios han citado también que es permito para el musulmán ofrecer un regalo al incrédulo o a un politeista para ganar su corazón y hacerle querer el islam. Es sobre todo en el caso del destinatario del regalo sea un pariente cercano o un vecino. "Omar ofreció a su hermano politeista una ropa." 

[📚 Reportado por al-Bujari, 2619]


🔹 Tercero, con respecto a la aceptación del regalo ofrecido por un incrédulo durante su fiesta religiosa, los sabios como Ibn Taymya, Ibn Al-Quayym ven que esto no representa ningún inconveniente. No lo consideramos como una participación ni como una confirmación de la celebración (de las fiestas en cuestión). Más bien hay que tomarlos como gestos de convivialidad iniciadas para ganar los corazones y llamar al islam :


Cheikh Al-Islam Ibn Taymiya dijo:

 «En cuanto a recibir sus regalos durante sus fiestas, han anteriormente dicho que Ali ibn Abi Talib recibió un regalo durante  Nayrouz (fiesta pagana de los adoradores del fuego) y lo aceptó,


Ibn Abi Chayba informó en su obra de hadith que una mujer dijo a Aicha que tenía mujeres de magos (adoradores del fuego) que amamantaban y que ellas ofrecían regalos durante sus fiestas. 

Aicha dijo: "En cuanto a los animales sacrificados (degollados) durante estos días, no los coman. Pero coman de sus árboles." (es decir coman de sus frutas u otras comidas ofrecidas)


Según el compañero de Abu Barza, tenía vecinos magos que le ofrecían regalos durante Nayrouz y mahrajan (fiesta pagana de los adoradores del fuego) y decía a su familia: "si les ofrecen frutas, coman y si les ofrecen otras cosas, devuelvanselos." 

Todo esto prueba que la fiesta no tiene ninguna incidencia sobre la prohibición de recibir sus regalos. Mejor aún el estatus de los regalos es lo mismo; que sean ofrecidos durante las fiestas o no ya que no significa ayudarlos a perpetuar sus ritos de incredulidad.


Y de lo que está permitido comer entre la comida preparada por la gente del Libro durante sus fiestas es que obtenemos de ellos lo que es comprado o en regalos u otro, excepto lo que provenga de los sacrificios de animales degollados por sus fiestas.»


[📚 Extrait de l'ouvrage de Ibn Taymya intitulé Iqtidah as-Sirat al-moustaquim, Tome.1/P. 251]


Del francés al castellano por Umm Uweys Ach Chiliyah 


https://t.me/mujersalafiyyah


الأصل هو جواز قبول الهدية من الكافر ، تأليفا لقلبه وترغيبا له في الإسلام ، كما قبل النبي صلى الله عليه وسلم هدايا بعض الكفار ، كهدية المقوقس وغيره .


وبوب البخاري في صحيحه : باب قبول الهدية من المشركين ، قال رحمه الله : " وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام بِسَارَةَ فَدَخَلَ قَرْيَةً فِيهَا مَلِكٌ أَوْ جَبَّارٌ فَقَالَ أَعْطُوهَا آجَرَ ، وَأُهْدِيَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاةٌ فِيهَا سُمٌّ ، وَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ : أَهْدَى مَلِكُ أَيْلَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَغْلَةً بَيْضَاءَ وَكَسَاهُ بُرْدًا وَكَتَبَ لَهُ بِبَحْرِهِمْ " وذكر قصة اليهودية وإهداءها الشاة المسمومة للنبي صلى الله عليه وسلم .


ثانيا :


يجوز للمسلم أن يهدي للكافر والمشرك ، بقصد تأليفه ، وترغيبه في الإسلام ، لاسيما إذا كان قريبا أو جارا ، وقد أهدى عمر رضي الله عنه لأخيه المشرك في مكة حلة (ثوبا) . رواه البخاري (2619).


ثالثا :


أما قبول الهدية من الكافر في يوم عيده ، فلا حرج فيه ، ولا يعد ذلك مشاركة ولا إقرارا للاحتفال ، بل تؤخذ على سبيل البر ، وقصد التأليف والدعوة إلى الإسلام،


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وأما قبول الهدية منهم يوم عيدهم فقد قدمنا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه أتي بهدية النيروز فقبلها .


وروى ابن أبي شيبة .. أن امرأة سألت عائشة قالت إن لنا أظآرا [جمع ظئر ، وهي المرضع] من المجوس ، وإنه يكون لهم العيد فيهدون لنا فقالت : أما ما ذبح لذلك اليوم فلا تأكلوا ، ولكن كلوا من أشجارهم .


و.. عن أبي برزة أنه كان له سكان مجوس فكانوا يهدون له في النيروز والمهرجان ، فكان يقول لأهله : ما كان من فاكهة فكلوه ، وما كان من غير ذلك فردوه .


فهذا كله يدل على أنه لا تأثير للعيد في المنع من قبول هديتهم ، بل حكمها في العيد وغيره سواء ؛ لأنه ليس في ذلك إعانة لهم على شعائر كفرهم ... 

وإنما يجوز أن يؤكل من طعام أهل الكتاب في عيدهم ، بابتياعٍ أو هديةٍ أو غير ذلك مما لم يذبحوه للعيد . فأما ذبائح المجوس فالحكم فيها معلوم فإنها حرام عند العامة ، وأما ما ذبحه أهل الكتاب لأعيادهم وما يتقربون بذبحه إلى غير الله نظير ما يذبح المسلمون هداياهم وضحاياهم متقربين بها إلى الله تعالى ، وذلك مثل ما يذبحون للمسيح والزهرة ، فعن أحمد فيها روايتان أشهرهما في نصوصه أنه لا يباح أكله وإن لم يسم عليه غير الله تعالى ، ونقل النهي عن ذلك عن عائشة وعبد الله بن عمر ..." 

📙 اقتضاء الصراط المستقيم (1/251).

Es ALLAH quien instauró la metodología de los salaf

Pregunta: ¿Es cierto lo que se atribuye a cierta gente de conocimiento que la salafiyah apareció en la época del imam Ahmad, luego del shayk...