✨La felicidad conyugal no se obtiene con la violencia y el control, si no que el marido debe considerar a su mujer como su esposa, la madre de sus hijos, el guardián de su casa, y la respeta como le gustaría que él fuera respetado.
💬El erudito Sheij Ibn Utheymin رحمه الله
📖 Fatawa nour ‘ala ad-Darb 13/19
Traducido por: Umm Abu Bakr
Canal de Telegram: https://t.me/mujersalafiyyah
jueves, 23 de julio de 2020
Amor entre esposos
El noble erudito Shaykh Soulayman Ar-Rouhayli حفظه الله ha dicho:
El hecho de que cada uno de los esposos colme los deseos de su pareja dándole aquello que necesita en el cuadro de las cosas autorizadas y legisladas es una sunnah profética. Esto aumenta el amor (entre los esposos) y es la causa de una vida feliz y armoniosa. Recuérdale a tu esposa (a través de la palabra) que la quieres. Demuéstrale tu amor a través de tus actos, por ejemplo comiendo en el lugar donde ha comido o bebiendo donde ha bebido. Diviértela y bromea con ella con cosas convenientes; como el hecho de hacer carreras en un lugar retirado, lejos de los ojos de la gente. Y permítele estar en compañía de aquellas a las que quiere de entre sus semejantes.
Todo esto forma parte de la sunnah de tu profeta ﷺ.
مفتاح دار السعادة
Traducido por Umm Ziyad Al Barshaluniya
Tomado del canal telegram: kounisalafiya
https://t.me/mujersalafiyyah
El hecho de que cada uno de los esposos colme los deseos de su pareja dándole aquello que necesita en el cuadro de las cosas autorizadas y legisladas es una sunnah profética. Esto aumenta el amor (entre los esposos) y es la causa de una vida feliz y armoniosa. Recuérdale a tu esposa (a través de la palabra) que la quieres. Demuéstrale tu amor a través de tus actos, por ejemplo comiendo en el lugar donde ha comido o bebiendo donde ha bebido. Diviértela y bromea con ella con cosas convenientes; como el hecho de hacer carreras en un lugar retirado, lejos de los ojos de la gente. Y permítele estar en compañía de aquellas a las que quiere de entre sus semejantes.
Todo esto forma parte de la sunnah de tu profeta ﷺ.
مفتاح دار السعادة
Traducido por Umm Ziyad Al Barshaluniya
Tomado del canal telegram: kounisalafiya
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Busca excusas a tu esposa
¡Busca excusas a tu esposa!
Shaykh Sulayman ar Ruhayli حفظه الله:
"Entre las reglas de la cohabitación entre los esposos, es que cada uno tenga paciencia hacia el otro, y que se busquen excusas en caso de algún error.
Y sobretodo hacia la esposa. Ya que la naturaleza sobre la cual ha sido creada toma el control sobre ella, sus sentimientos superan su razón, entonces el marido debe tomar en cuenta esto, y debe buscarle excusas cuando ella cometa errores."
رورة فقه الأسرة ١ - الدرس السابع
TRD : Umm Uweys ach Chiliyah.
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martes, 21 de julio de 2020
Los dos tipos de takbir
💡 [El Takbîr al moutlaq(1) y el mouqayyad(2)]
📝Sheykh bnu Uthaymîn رحمه الله dijo:
El Takbîr [al mouTlaq] comienza con la entrada de Dhoul Hijjah hasta el último día de los días de Tachrîq, que son los tres días posteriores a la fiesta del Id. Mientras que el Takbîr [mouqayyad] comienza después del oración del fajr desde el día de 'Arafah hasta el último día de los días de Tachrîq.
📚 Fuente: https://binothaimeen.net/content/11040
📝Sheykh bnu Bâz رحمه الله dijo:
Y con esto, sabes que según la opinión preponderante de los eruditos, el Takbîr al mouTlaq y el mouqayyad se reúnen durante cinco días: El día de 'Arafah, el día del Sacrificio y los tres días de Tachrîq.
📚 Fuente: https://binbaz.org.sa/fatwas/5181/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%8A%D8%AF#
(1) El Takbîr al MouTlaq: es aquel que se recomienda pronunciar en todo momento, de día como de noche, a partir de la entrada de dhoul hijjah
(2) El Takbîr al Mouqayyad: es aquel que se recomienda pronunciar después de las oraciones obligatorias a partir del día de 'arafah.
Traducido por Umm Uweys ach Chiliyah.
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📝Sheykh bnu Uthaymîn رحمه الله dijo:
El Takbîr [al mouTlaq] comienza con la entrada de Dhoul Hijjah hasta el último día de los días de Tachrîq, que son los tres días posteriores a la fiesta del Id. Mientras que el Takbîr [mouqayyad] comienza después del oración del fajr desde el día de 'Arafah hasta el último día de los días de Tachrîq.
📚 Fuente: https://binothaimeen.net/content/11040
📝Sheykh bnu Bâz رحمه الله dijo:
Y con esto, sabes que según la opinión preponderante de los eruditos, el Takbîr al mouTlaq y el mouqayyad se reúnen durante cinco días: El día de 'Arafah, el día del Sacrificio y los tres días de Tachrîq.
📚 Fuente: https://binbaz.org.sa/fatwas/5181/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%8A%D8%AF#
(1) El Takbîr al MouTlaq: es aquel que se recomienda pronunciar en todo momento, de día como de noche, a partir de la entrada de dhoul hijjah
(2) El Takbîr al Mouqayyad: es aquel que se recomienda pronunciar después de las oraciones obligatorias a partir del día de 'arafah.
Traducido por Umm Uweys ach Chiliyah.
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El takbiraat
El takbiraat de dhul hijjah
🔲 El Primero: el takbir general (MouTlaq)
▪️ Comienza con la entrada de los primeros diez días de dhul hijjah y se pronuncia en cualquier momento.
El Profeta ﷺ no informó que pronunciara un takbiraat en particular, las fórmulas específicas y las fórmulas de takbiraat se informaron a través de los Compañeros que Allah esté complacido con ellos. Y lo que se informó autentico es:
1️⃣ Lo que fue repetido por Umar ibn al Khattab, Ali ibn abi Talib y Abdullah ibn Mas'ud Que Allah esté complacido con ellos.
"Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa Allah, wa Allahu akbar, Allahu akbaru wa liLlahil hamd."
️ Esta fórmula fue elegida por la mayoría de los sabios, así como por el Imam Ahmad ibn Hanbal.
2️⃣ Lo que Salman al Farisi que Allah está complacido con él, es:
" Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbaru kabira "
️ Esta fórmula fue elegida por el Imam Ash Shafi'i.
3️⃣ Lo que Abdullah ibn Umar, que Allah esté complacido con él, repitió es:
"Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa Allahu wahdahu la sharika lah, lahul mulk, wa lahul hamd, wa huwa ala kulli shay-in qadir."
4️⃣ Lo que Abdullah ibn Abbas repitió, رضي الله عنه con el, es:
"Allahu akbaru kabira, Allahu akbaru kabira, Allahu akbaru wa ajal, Allahu akbaru wa liLlahil hamd."
➡️ El caso es, por lo tanto, amplio en lo que respecta a la takbiraat del 'Id. Esto es lo que dice el Imam Ahmad ibn Hanbal: Que Allah se apiade de él aunque elija la opinión de la mayoría de los eruditos.
🔲 En segundo lugar: el takbir restringido (Mouqayyad)
▪️ Empieza después de la oración del Fajr por la mañana en el día de Arafat y se pronuncia después de cada rezo obligatorio (1) y perdura hasta después del rezo del Asr del tercer día d’at Tashriq (2) y el hombre como la mujer deben pronunciarlo al final del rezo no importa si hayan rezado en grupo o individualmente.
▪️ Es legislado pronunciar el takbir restringido después de los rezos obligatorios. Los rezos voluntarios y la oración del ‘Id están excluidos.
▪️ El siervo debe pronunciar el takbir incluso si camina, no es obligatorio que esté sentado para pronunciar el takbir restringido. A condición de que no haya un momento muy largo entre el final de la oración y el principio del takbir
_______________
📌 Nota :
Ese tiempo es para aquel que no es peregrino. En cuanto al peregrino, comienza el takbir general desde la oración del Dhuhr en el día del sacrificio. Y algunos sabios son de la opinión que no hay diferencia entre el peregrino y el residente. Y la opinión preponderante es probablemente la distinción entre los dos debido a que es preferible para el peregrino pronunciar la talbiyah en ese momento y Allah sabe más.
Ningún hadith auténtico fue narrado por el profeta ﷺ acerca del takbir restringido. Fue informado a través de los compañeros. Y son los mejores predecesores. Ha sido informado auténticamente de ibn Mas’ud, de ibn Umar, de ibn Abbas y otros más que pronunciaban el takbir después de las oraciones obligatorias.
Algunos jurisconsultos ponen como condición que el takbir restringido es específico para aquel que reza en grupo, pero lo más justo es que el takbir es legislado igualmente para aquel que reze solo y sobretodo para aquel que reze en groupo. Como fue narrado por ibn Taymiyyyah y de otros, que esto engloba a todos los que rezan, que reze solo en su casa o incluso la mujer que reza en su cuarto.. El takbir para ellos es legislado.
Que Allah acepte vuestras adoraciones y les otorgue de Su recompensa
_
Traducido por: Umm Uweys ach Chiliyah
https://t.me/mujersalafiyyah
Tomado de: https://t.me/dr_hayaalsabah_FR
🔲 El Primero: el takbir general (MouTlaq)
▪️ Comienza con la entrada de los primeros diez días de dhul hijjah y se pronuncia en cualquier momento.
El Profeta ﷺ no informó que pronunciara un takbiraat en particular, las fórmulas específicas y las fórmulas de takbiraat se informaron a través de los Compañeros que Allah esté complacido con ellos. Y lo que se informó autentico es:
1️⃣ Lo que fue repetido por Umar ibn al Khattab, Ali ibn abi Talib y Abdullah ibn Mas'ud Que Allah esté complacido con ellos.
"Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa Allah, wa Allahu akbar, Allahu akbaru wa liLlahil hamd."
️ Esta fórmula fue elegida por la mayoría de los sabios, así como por el Imam Ahmad ibn Hanbal.
2️⃣ Lo que Salman al Farisi que Allah está complacido con él, es:
" Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbaru kabira "
️ Esta fórmula fue elegida por el Imam Ash Shafi'i.
3️⃣ Lo que Abdullah ibn Umar, que Allah esté complacido con él, repitió es:
"Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa Allahu wahdahu la sharika lah, lahul mulk, wa lahul hamd, wa huwa ala kulli shay-in qadir."
4️⃣ Lo que Abdullah ibn Abbas repitió, رضي الله عنه con el, es:
"Allahu akbaru kabira, Allahu akbaru kabira, Allahu akbaru wa ajal, Allahu akbaru wa liLlahil hamd."
➡️ El caso es, por lo tanto, amplio en lo que respecta a la takbiraat del 'Id. Esto es lo que dice el Imam Ahmad ibn Hanbal: Que Allah se apiade de él aunque elija la opinión de la mayoría de los eruditos.
🔲 En segundo lugar: el takbir restringido (Mouqayyad)
▪️ Empieza después de la oración del Fajr por la mañana en el día de Arafat y se pronuncia después de cada rezo obligatorio (1) y perdura hasta después del rezo del Asr del tercer día d’at Tashriq (2) y el hombre como la mujer deben pronunciarlo al final del rezo no importa si hayan rezado en grupo o individualmente.
▪️ Es legislado pronunciar el takbir restringido después de los rezos obligatorios. Los rezos voluntarios y la oración del ‘Id están excluidos.
▪️ El siervo debe pronunciar el takbir incluso si camina, no es obligatorio que esté sentado para pronunciar el takbir restringido. A condición de que no haya un momento muy largo entre el final de la oración y el principio del takbir
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📌 Nota :
Ese tiempo es para aquel que no es peregrino. En cuanto al peregrino, comienza el takbir general desde la oración del Dhuhr en el día del sacrificio. Y algunos sabios son de la opinión que no hay diferencia entre el peregrino y el residente. Y la opinión preponderante es probablemente la distinción entre los dos debido a que es preferible para el peregrino pronunciar la talbiyah en ese momento y Allah sabe más.
Ningún hadith auténtico fue narrado por el profeta ﷺ acerca del takbir restringido. Fue informado a través de los compañeros. Y son los mejores predecesores. Ha sido informado auténticamente de ibn Mas’ud, de ibn Umar, de ibn Abbas y otros más que pronunciaban el takbir después de las oraciones obligatorias.
Algunos jurisconsultos ponen como condición que el takbir restringido es específico para aquel que reza en grupo, pero lo más justo es que el takbir es legislado igualmente para aquel que reze solo y sobretodo para aquel que reze en groupo. Como fue narrado por ibn Taymiyyyah y de otros, que esto engloba a todos los que rezan, que reze solo en su casa o incluso la mujer que reza en su cuarto.. El takbir para ellos es legislado.
Que Allah acepte vuestras adoraciones y les otorgue de Su recompensa
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Traducido por: Umm Uweys ach Chiliyah
https://t.me/mujersalafiyyah
Tomado de: https://t.me/dr_hayaalsabah_FR
domingo, 12 de julio de 2020
Decir "n3al shaytan"
Según Abu Malik, un hombre dijo: Yo estaba detrás del profeta ﷺ sobre su montura, cuando de repente ésta se encabritó y dije: "¡Que el diablo perezca! (N3al shaytan)". Y me dijo ﷺ: "Nunca digas n3al shaytan, ya que si lo dices el diablo se hincha hasta hacerse tan grande como un edificio, más bien di bismiLlah, ya que diciendo bismiLlah él se hace más pequeño que una mosca".
Relatado por Abi Dawud n°4430, autentificado por shaykh Al Albani
Traducido al español por Umm Ziyad Al Barshaluniya
martes, 7 de julio de 2020
¿Decir "sadaqa Allahu Al 'Adhim" al acabar la lectura del Quran?
Pregunta:
¿Cuál es el juicio acerca de decir "sadaqa Allahu Al 'Adhim" después de haber finalizado la lectura del Quran?
Respuesta del Shaykh Zayd al Madkhali:
Esto no lo hicieron los salafs.
No ha sido informado que los salafs cerraban la lectura diciendo "sadaqa Allahu Al 'Adhim", ni durante la oración, ni después.
Pese a la creencia del siervo de que Allah es El más Verídico en su discurso.
"وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلًا"
{¿Qué palabra es más verídica que la palabra de Allah?} S 4, V 122
Pero la religión (se aprende) por la transmisión, es informada por el mensajero صلى الله عليه وسلم y transmitida por los salafs, porque la tomaron del mensajero صلى الله عليه وسلم o de los nobles compañeros.
En resumen, no ha sido informado de ningún salaf, que yo sepa, que cerraban su lectura diciendo "sadaqa Allahu Al 'Adhim", ni durante la oración ni después.
Fuente: Comité permanente [de sabios] del Ifta
Tomado de 3ilmchar3i.net
Traducido al español por Umm Uweys Ach Chiliyah
Lo que es requerido de la lectura del Quran
Shaykh Al Islam Ibn Taymiyah:
Lo que es requerido de la lectura del Quran, y evidentemente, lo que se busca a través de cada palabra, es la comprensión de su significado y no simplemente sus palabras.
Y el Quran es el que está más en derecho de esto.
Es más, la costumbre (incluso) se niega a que un pueblo lea un libro sobre un asunto científico, como medicina y cálculo, sin buscar la explicación. ¿Qué decir entonces de la palabra de Allah que representa su protección (la de los siervos), su salvación, su felicidad y el mantenimiento de su religión y su vida?
Fuente: Al majmu' 13/332
Tomado del canal Telegram - @almiirath
Traducido al español por Umm Uweys Ach Chiliyah
lunes, 6 de julio de 2020
El creyente...
Él صلى الله عليه وسلم dijo:
"El creyente es como la abeja. Solo come lo que es bueno y secreta solo lo que es bueno".
As-sahîha (355)
La abeja: es hermosa, ligera en su movimiento, no causa daño a los demás. Come lo mejor y secreta lo mejor.
El creyente: es hermoso en apariencia, amable con sus hermanos, no hace daño a los demás. Solo deja entrar lo lícito a su estómago y solo deja las palabras más bellas salir de su lengua.
Shaykh Muhammad Ibn Ghaith
Fuente: cuenta de Twitter del shaykh - @D_ghaith
Publicado por 3ilmchar3i.net
Traducido al español por Umm Uweys Ach Chiliyah
¿Abandonar una obra piadosa por miedo a la ostentación?
Shaykh Salih Ibn Fawzan Al-Fawzan:
Está prohibido abandonar la obra piadosa por miedo a la ostentación porque esto es una desmotivación que proviene del shaytan.
Sin embargo, el musulmán debe realizar obras piadosas dedicando su intención exclusivamente a Allah.
Y él debe disimular sus obras a la gente, salvo en el caso de aquello que está legislado mostrar, como la oración en grupo o la limosna para aquellos que están en la necesidad, para que la gente lo sepa y lo tomen como ejemplo dando limosna también. Esto hace parte de las buenas tradiciones sobre las cuales el profeta ﷺ dijo: "Aquel que instaura una buena acción, tendrá su recompensa y la recompensa de aquellos que la ponen en práctica". [Narrado por Muslim, según Jarir Ibn 'Abdillah]
Fuente: Al-mountaqa, página 318, fatwa n°329
Traducido al español por Umm Ziyad Al Barshaluniya
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